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作者:张卫涛发布时间:2020-02-27 15:43:36  【字号:      】

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黛。古代妇女用来画眉的青色颜料。多以青石或烧焦的柳枝制成,五代后也用香墨。其珍贵者螺子黛,一颗价十金。画眉时常剃去眉毛,用黛描绘出各种形状。据《海麻事》,唐明皇命画工画十眉图,一曰鸳鸯眉,二曰小山眉,三曰五岳眉,四曰三峰眉,五曰垂珠眉,六曰月眉,又名横烟眉,七曰分稍眉,八曰涵烟眉,九曰拂云眉,又名横烟眉,十曰倒晕眉。汉魏至隋唐,多尚阔眉,唐中叶以后细眉也颇流行。又,古代男子亦有画眉,惟不多见。参阅《北齐书.文宣纪》。《楚辞.大招》:“粉白黛黑,施芳泽只。”王逸注:“言美女又工妆饰,傅著脂粉,面白如玉,黛画眉髻,黑而光净。”南朝陈徐陵《玉台新咏序》:“南都石黛,最发双蛾;北地燕脂,偏开两靥。”唐白居易《上阳白发人》诗:“小头鞋履窄衣裳,青黛点眉眉细长。外人不见见应笑,天宝末年时世妆。”“那么第六句你可知道是什么意思?”又有人不解其意,向一些道法高深的修士问道。可是,是人都知道蓬莱岛漂浮不定,时来东时去西,常人很难找,也只有那些有缘人才能够得到这种机遇,一般人就算能掐会算也是心有余而力不足啊!嘿,这下可让几个之中最早成圣的女娲扯火了,我好歹也是最早成圣的,如果三清之首的太上老君看不起也就罢了,就连你看不起我,那我就让你瞧瞧惹怒我女娲的后果是如何。凡圣同归篇第三。凡夫假作真,美衣为体饰,徒务他人观。美食日复日,人人皆如此。碌碌一身事,不暇计生死。总被名利牵,一朝神气散。油尽而灯灭,身尸埋圹野。惊魂一梦摄,万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食,不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细;灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地,能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。趁此健身驱,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。

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墨翟拜谢!辞别太上老君而去……。紫宵宫内,到已经身化天道的道祖鸿钧却是悠悠的将眼睛睁开,只伸手向虚空一抓,顿时,便有一道幽灵飞到道祖手中,道祖看着那道幽灵,道:“亿万年来你心存怨念,如今被我点化,你也去寻找你的道,去吧!”说完,将手一挥。不多时,红龙也是恢复了知觉,不过当元神完整归位的时候,他的修为却是在不断地下降,一直降到大罗金仙才终于都停了下来。这时,脑海突然被塞进一大股信息,乐毅翻看了一下,原来是关于这柄宝刀的信息。原来这把刀叫七杀刀,还有诗为证:“秋水飞双腕,冰花散满身。柔看绕肢体,纤不动埃尘。闪闪摇银海,团团滚玉轮。声驰惊白帝,光乱失青春。杀气腾幽朔,寒芒泣鬼神。舞余回紫袖,萧飒满苍F。”昆仑山玉虚宫中,原。只瞟了一眼门下十几位弟子,最后却是瞥在了那轩辕身上,心里暗暗叹了一口气。那广成子此刻正恨得脸色发青,哪里注意到原始天尊地目光!乐毅也不接剑,道:“此剑本为几千年前妖皇帝俊收集日月精华所炼,后为蚩尤所有,原本杀气非常,但在那九九寂灭大阵中被我用轮回杖大功德祭炼,如今又被你用来斩杀蚩尤,获得天降功德,也不是一寻常之物,现今就赐予你。你可采取人族刚诞生时聚居之地首阳山之铜混合你身上人皇之气重新炼过,端的可成为镇压洪荒人族气运的圣器,当为你之后历代人族共主所佩带,就取名字为轩辕剑吧!”。后轩辕在炼制轩辕剑过程中,所采集的首阳山之铜有剩余,便又炼制了一把震天弓和一支穿云箭,此震天弓和穿云箭有那后天灵宝境界,遗在陈塘关不提。

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假髻。古称“编”、“副”,汉以后称“假髻”、“假”,唐人又称“义髻”,明清又称“鬏髻”。先秦以奴隶的发丝,后世多用马尾、金银丝或纱作成髻形,戴在头上,供妇女装饰用。魏晋流行的“蔽髻”,便是一种假髻,髻上半装有各种金E首饰,各有严格制度,非命妇不能用。唐天宝以后,胡帽渐废,流行假髻。宋仍以高髻为美,大多掺有假发,其髻上常饰以金银珠翠制成的各种花鸟凤蝶形状的簪钗梳篦。明代假髻有丫髻、云髻等,其中有一种称做“鼓”的,以铁丝织成圆圈,外编以发,做成固定的装饰物,比原来发髻约高出一半,戴时罩在髻上,以簪绾住头发。首饰铺有出售,清初仍流行。《后汉书.东平宪王苍传》:“今送光烈皇后假帛巾各一,及衣一箧,可时奉瞻。”《宋书.五行志二》:“晋海西公太和以来,大家妇女,缓髻倾髻,以为盛饰。用发既多,不恒戴。乃先作假髻,施于木上,呼曰假头。人欲借,名曰借头。”清李斗《扬州画舫录.小秦淮录》:“扬州鬏勒,异于他地,有蝴蝶、望月、花篮、折项、罗汉鬏、懒梳头、双飞燕、到枕松、八面观音诸义髻,及貂覆额渔婆勒子。”众人又是一阵跪送,却是将华胥母子接回了风衮部落。“修仙者,骨之坚秀;达道者,神之最灵。携箪瓢而入山访友,采百药而临世“你们还不给我抓起来,我今晚就要好好爽一下。”敖玉已经等不及了。第二卷成长篇【神话传说】盘点中国民间十大情爱之神

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无始钟气篇第一。宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫著。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物依为命。穿金与造①石,水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立。非理亦非气,一言透天机。百尺竿头步,原始更无始。悟得其中意,方可言洗髓。姜尚与申公豹两人又问得了几批行人后,皆是此般回答。所谓三人成虎。两人不禁对蓬莱岛之行信心大减,那申公豹道:“姜兄,既然如此,我等莫若先去昆仑山。若事情不成后再去蓬莱岛如何?反正蓬莱岛随时可去,而错过昆仑山玉清圣人大开山门之日怕就不好了!”“夫脱生死之道,学仙之道也。但仙有数等,了性而出阴神者,鬼仙也;了命而留形住世者,地仙也;性命俱了,身外有身,形神俱妙,与道合真者,天仙也。鬼神虽是阴神,出入自便,然而宅室不固,犹有抛身入身之患。地仙虽能留形住世,然而法身难脱,犹有幻身委物之累。二者一落于有死,一落于有生,均未能了脱其生死。惟天仙脱幻身而成法身,超出造化之外,无生无死,能脱生死,与天齐寿,永久不坏也。学者欲脱生死,须学天仙。始学天仙,非金丹大道不能。金者,坚刚不坏之物;丹者,混成无碍之象。坚刚不坏,混成无碍,浑然一气,如天之虚圆不测,无物不包,无物能伤。故道成之后,号曰天仙。因其永久不坏,又曰金仙。因其隐显不测,又曰神仙。其实金仙、神仙,总是天仙。欲修天仙,舍金丹之道,余无他术矣。这个金丹,即人秉受于天,至善无恶,良知良能,圆成无亏之灵根,乃先天至阳之气凝结而成者。其中含阴阳,藏五行,有其气而无其质,非-身后天有形有象,浑浊之物可比。若经阴符阳火,煅炼成熟,永远不坏,名曰七返九还金液大还丹。金丹者,混成本性之别名,非本性之外,又有一金丹。这个丹人人具足,个个圆成,处圣不增,处凡不减,乃仙佛之种子,圣贤之根本。但未经火煅炼则阳极必阴,圆极必亏,落于后天。知识开而私欲杂,气质发而天良昧,良知良能,俱变不良,无复纯白之体,故古圣人设金丹返还之道,使人人归家认祖,复我本来原有之物事耳。太阴元君。道教月神,亦称“太阴皇君”,全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”,或称“月宫太阴皇君孝道明王”。治洞阴结U宫。“太阴皇君,月宫之精。”“主肃静八荒,明明辉盛。”“月宫太阴之精,皇后大臣之象。月中帝君,仙官,神吏万众,皆修结瑶奔月之道。月为广寒洞阴之宫,自然化生育华紫桂之林,亦曰降林枝叶玉兰,神仙采食华食,寿同日月,升入玉清。魄精之呕生玉兔、—月一周天。月宫太阴帝君,下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司,常以三元日冥官僚佐皆诣月宫,校定世人生死罪福之目,呈进上帝诣之阴宫死籍,月魄常泛十华之彩,光莹万国,月名结U。”“再者还有如下:修真之道,穷理尽性至命之学也。故欲尽其性,必先穷其性之理;欲至其命,必先穷其命之理。能明其理,则真知确见,而不为假者所惑,可以尽性,可以至命。否则,不穷其理,是非罔辨,邪正不分,入于旁门曲径,着空执相,非是修真,乃是务假。务假之学,与道日远,适以自误其性命,乌能修持其性命?此紫阳仙翁悟真篇之所由作也。其篇探幽索隐,钩深致远,远取物,近取身,比象多端。原欲人人悟真,个个修真耳,无如后世愚迷之徒,不得真传,执象泥文,妄猜私议,或目为闺丹,或认为烧炼,或疑为空寂,或涉于执相,大失仙翁度世之婆心。以往先觉注疏者,不无佳解,但佳则佳矣,仍是以象说象,以喻比喻,藏头露尾,秘母言子,不宜分明道破,使学者茫然无知,究不得而悟之。非解悟真,乃述悟真也。噫!注愈多,理愈昧;书益广,人益惑;正道日衰,邪道日盛;真学日埋,伪学日兴,奇奇怪怪,无怪乎儒者目道教为异端也。余自闻龛谷香风,知此书为修道之理窟,成真之天梯,其性命根源火候次序,无一备。但为邪说掩蔽已久,如乌云遮日,光辉不彰。余小子幸近门墙,不忍拈出真宝,共诸同志,名曰悟真直指。非敢自谓得真,聊以救真云尔。

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孙权伟整理编辑)

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